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通过天命思想去钩勒中国小说史的嬗变、利用佛家三性说去处理宋代诗学理论及“学诗如参禅”的问题、由儒佛对抗关系上去理解唐代孔颖达所编修的《五经正义》……。
这些研究，在发表时多少均引起过一些争议，...
龚鹏程
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07484078607.html
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儒士，对于只重理论思辩、脱离社会实际的理学进行反思与批判，进而将儒家思想引入到了实学的阶段。而佛教、道教有一个共同的最突出表现，就是在明朝皇帝的支持下，各自都编修了卷帙浩繁的藏经。明朝在朱元璋开国之后...
佚名
|佛教观点|王儒童|和谐共生|儒释道|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05560581037.html
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一个诗书官宦人家，他的父亲名成忠，字恕，是个进士出身，授翰林院编修，后以御史出官河南府道。自小聪敏，4岁时二姐教他认字，不久就会背诵《唐诗三百首》了。8岁从丹徒名儒赵君举开始读书，表现出很强的记忆力，但...
阿能
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02482883191.html
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Mahatissa)即住此寺。锡兰佛教因而分裂为大寺派与无畏山寺派。大寺派以正统自居，首先将口口相传的经典以巴利文书写于贝叶，以便长期保存，并开始编修《岛史》；无畏山寺派则主张革新，于三世纪大乘佛教传入后，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02484883217.html
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聘请章?编修过一部台州方志，亦以《天台郡志》名之。(13)这种以“天台”作为台州的地望称谓法，在明清两代的文献史料中依然随处可见。明初著名学者陶宗仪乃台州黄岩人，自称“天台陶九成。”(14)而时人叶盛在...
徐永恩
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07333187461.html
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不满现状的朝廷编修李稚安（法名深持）竟然投奔梵净山，在天庆寺削发为僧，大建庙宇，大兴庙产，到乾隆时期庙地已达四万亩，年收佃租大豆数万担。地处梵净山金顶的承恩寺，靠着特有的地理优势，布施钱币滚滚而来。...
秦礼显
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23102190698.html
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爱敬。且淡漠于富贵，希阔于声色。崇俭约己，乐善博施……”
雍正十一年(1733)，清世宗下令编修大藏经，在北京贤良寺设立藏经馆，由和硕庄亲王允禄、和硕和亲王弘昼及贤良寺住持超圣主持，雍正十三年(...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22093497190.html
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常万余人。”主持编修了五千多卷译注经。萧衍还三次舍身同泰寺，由群臣用重金赎回，把佛教抬到了与孔子同样的高度。这种舍身行动，还有沈约等世家参加，形成一股逆流。 经过统治阶级的极力提倡，南朝佛教空前兴盛...意料的大。宋代建国以后，太祖太宗极力提倡佛教，编修整理佛教的经典，禅宗却不如唐时期能在官方意识形态中占主导的一席，僧侣数量尽管很大，却不过三十万人。佛教从此一蹶，不再复振。若按禅宗完成了佛教的中国化，...
尹德蓉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395040778.html
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排佛政策，唐密经籍几乎佚失无存；到辽代的所编修的《契丹藏》，又再度把《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》给刊刻上去。《契丹藏》是在辽?兴宗时（1031～1054）敕命于南京（即今北平）开雕，至咸雍四年（...）实行排佛政策，唐密经籍几乎佚失无存。“千句大悲咒”于此时可能暂时失传。 五、辽代的所编修的《契丹藏》（1031-1068），又再度把《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》给刊刻上去，不过《契丹藏》经过战乱后...
果滨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134749849.html
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梁末真谛三藏所讲，几乎是元代以前学者和僧释的普遍看法，如： 宋藤州东山沙门释契嵩编修的《传法正宗记》卷第六云：“其坛盖宋时求那跋摩三藏之经始也。初跋摩记曰：‘后当有肉身菩萨于此受戒’。及梁末真谛三藏...文字：尼惊异之：谓人曰：能是有道之人，宜供养之。近处宝林古寺旧基。众请营茸而延居之。四众云集，俄成宝坊。”(传灯录。又子厚文集) 宋藤州东山沙门释契嵩编修《传法正宗记》卷第六：“尼异其语。知必非常人。...
宋会群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21304064001.html